El tantra
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MAITHUNA TÁNTRICO La polaridad de Shiva se reflejacomo narra el Lingan Puranaen que él/ella es el andrógino,el dios mitad hombre y mitad mujer que surgió de la frente de Brahma. De la mitad izquierda del cuerpo de Shiva surgió el género femenino de la especie humana y de la derecha el masculino [obsérvese la relación mitad izquierda – hemisferio cerebral derecho y mitad derecha – hemisferio cerebral izquierdo]. En el principio no había diferenciació n sólo existía el Uno indiferenciado. En el Shiva Purana se narra cómo Brahma, el dios de la creación no podía poblar la tierra hasta que Shiva no generase la dualidad del sexo femenino y masculino. Por ello meditó profundamente en el ardhanaris varala forma de Shiva que se encuentra unida perpetuamente con su parte femenina, la Gran Diosa que es su energía Shakti. Shiva complacido por las meditaciones de Brahma accedió a los deseos de éste y se dividió en una mitad masculina y otra femenina, de ésta última emergió la Gran Diosa, la Energía (Shakti) en la que quedaron recogidas todas las cualidades de Shiva en el universo y se encarnó en una maravillosa mujer que fascinó al mundo entero con su poder mágico de ilusión (maya).(1)
La ceremonia del Maithuna tántrico era tradicionalmente una ceremonia grupal donde la energía del grupo se sumaba y apoyaba a las diferentes parejas participantes. Desde la mentalidad morbosa occidental esto nos puede parecer inimaginable. Nada más lejos de todo lo que la mente pueda fabricar con su imaginación. La ceremonia del Maithuna supone una profunda sanación de nuestra relación con el sexo opuesto, con la sexualidad y con nosotros mismos. El Tantra no pretende reproducir nuestro desequilibrio inconsciente sino sanarlo. No se trata de orgías, sexo en grupo o ceremonias de desenfreno egoico. Todo lo contrarío, el Tantra lo que pretende es llevar luz a la oscuridad, conciencia a la sombra oculta que nos domina desde las profundidades de la mente inconsciente. Y que mayor sombra en la humanidad que todo lo relacionado con la sexualidad y la relación femenino-masculino. El Maithuna se realiza alrededor de un altar central que simboliza el mandala, el círculo de la creación. Alrededor de este mandala cada pareja construye su propio altar, su círculo sagrado que simboliza la unión que trasciende el ego individual. Ese círculo sagrado de cada pareja es su protección y la garantía de intimidad. Aunque parezca inconcebible no hay algo realmente más profundamente íntimo que una ceremonia de Maithuna. La intimidad y la energía de unión generada por la intención de la ceremonia se propaga a todo el círculo de participantes creando una gran energía de grupo que se eleva hacia el amor y hacia la consciencia. Las parejas comparten prasat (comida bendecida), danza, canto, masaje. La unión sexual tántrica trasciende todos los objetivos de la mente común presentes en nuestra relaciones. La pareja tántrica no busca grandes placeres autogratificantes. El mayor placer viene de la fusión del uno en el otro que los tántricas consiguen uniendo sus energías. Dos se hacen uno para disolverse en el éxtasis del no-yo. El verdadero orgasmo cósmico no es otro que el estado de no-mente y a la vez de presencia completa. La pareja tántrica hace del acto sexual un acto de disolución el uno en el otro de meditación que no excluye el fuego de la energía sexual. La energía sexual convertida en lo que realmente es la Kundalini, el fuego del Espíritu en la materia, eleva la vibración de nuestras células y nos permite llegar a estados no ordinarios de conciencia donde las fronteras entre un cuerpo y otro entre una mente y otra se diluyen. ¿Donde deberíamos llegar cuando ya estamos? Esa es la verdadera sanación de la mente emocional siempre enfocada en el tiempo/objetivo. La ceremonia del Maithuna tántrico exige un gran trabajo de sanación previo de limpieza de nuestro cuerpo energético, de nuestro cuerpo emocional y mental. Por eso no puede realizarse en un corto periodo de tiempo. Exige disponer de días de depuración a través de prácticas de yoga tántrico, de respiración, de dinámicas de desbloqueo y de recapitulació n de nuestras emociones y nuestro pasado. De trabajo en la naturaleza que nos permite recargarnos y reequilibrar nuestros lados femenino y masculino con la energía de la Madre Tierra y los elementales, de control de la alimentación que permite liberar el cuerpo físico de todo el exceso e intoxicación acumulados. Todo este trabajo previo es imprescindible para poder llegar a un estado de entrega, de silencio y de apertura del corazón donde se produzca la experiencia del reconocimiento de nuestra propia divinidad y de unión a lo que nos rodea. Antiguamente las ceremonias de Maithuna iban precedidas de largos periodos de ayuno, de abstinencia sexual y de todo tipo de limpiezas yóguicas. El camino del Tantra, como todos los caminos espirituales, era un camino lento que implicaba toda una vida de trabajo. Pero eran otros tiempos y otra energía. En la antigüedad prácticamente no se consideraba la posibilidad de la iluminación en la propia vida, cosa que se postergaba comúnmente para posteriores encarnaciones. De alguna manera la mayoría de las tradiciones espirituales orientales quedaron atadas a la idea de la rueda del samsara o rueda de las reencarnaciones y al concepto de liberación a través de la muerte física. Aunque Buda con su ejemplo nos vino a mostrar la posibilidad de la liberación en la propia vida, la inercia de la tradición ha pesado y sigue pesando mucho en el mundo del yoga, del budismo... Pero ahora ya no hay tiempo. Estamos al final de un ciclo y al comienzo de otro que implica un despertar generalizado. Estamos en un momento de ascensión de la tierra y de nuestra conciencia que no nos permite dejar las cosas para una encarnación futura. El momento es ahora e incumbe también nuestro cuerpo físico actual. La ascensión supone un despertar a la conciencia de nuestra naturaleza divina y a trascender la vieja idea de la muerte física. Por eso ahora el Tantra está repuntando con tanta fuerza en el mundo. El Tantra es la vía de la no dualidad de lo sagrado en todode la unión del cielo y de la tierrade la materia y el espíritu. Aunque para algunos puristas de la tradición pueda parecer completamente heterodoxo e incluso aberrante y lejos de todas las normas de la tradición, el pretender una ceremonia de Maithuna para "gente normal" en un encuentro o curso de una semana de duración, eso no es lo importante. Lo importante no es ya la tradición en sí. Lo importante es la inimaginable sanación que se puede producir y produce en la mayoría de las personas con sólo acercarse a la experiencia del Maithuna o mejor al ensayo de una ceremonia de Maithuna. Porque lógicamenteun encuentro de iniciación al ceremonial tántrico del Maithunaes sólo un ensayo. Pero un ensayo poderoso a través del cual muchas personas pueden conocer un antes y un después y acceder a una nueva visión del mundo muy lejos de la conciencia colectiva imperante. Estamos en un momento de aperturade unión de todas las cosas. Por eso las viejas tradiciones ocultistas y secretistas que tuvieron su tiempo ya no tiene cabida. Ahora la información está disponible para todos. Se ha acabado también la noción del "gurú"como responsable o intermediario entre tu y el Espíritu. Cada vez más la conexión directa está disponible para todos y así desde la energía del corazón cada uno de nosotros somos nuestro propio gurú cuando oímos la voz de nuestro Ser interno. El Tantra es "algo muy fuerte". Lo primero que te dice es que te olvides de tus opiniones de tus visiones de como son las cosas y el mundo y de tus procesos razonantes que en tanta estima tienes si es que quieres llegar por lo menos a atisbar la verdad. En el estupendo libro de Daliel Odier "Tantra: La Iniciación de un Occidental al Amor Absoluto" se recoge la Iniciación al Tantra a la que una yogui ni tántrica de Cachemira le sometió al autor: durante meses su relación se limitaba a parcas conversaciones y estados de silencio donde ella tocaba una campanita en el momento que la mente de él se perdía en pensamientos, amén de visitas a leproserías donde él se veía obligado a trascender sus escrúpulos abriendo el corazón y abrazando a leprosos en estado avanzado de la enfermedady a largas noches en mitad de la selva debajo de un árbol enfrentándose a todos sus miedos y fabricaciones mentales en la oscuridad. La primera vez que asistí a un encuentro de Tantra de una semana de duraciónhace 14 años iba lleno de expectativas respecto a lo que sería eso de la sexualidad tántrica y a las maravillas siempre ocultas y ansiadas en mi que me iba a poder permitir vivir. Pasados cuatro días me preguntaba junto con otros del curso donde nos habíamos metido. No había respirado más en toda mi vida, me habían enterrado toda una noche y había experimentado todo tipo de emociones que normalmente guardaba cuidadosamente. Cuando oía al maestro hablar de lo que suponía entregarse y "abrir el corazón" me sonaba a algo exotérico y sin sentido. ¿A quién demonios me tenía yo que entregar? Cuando finalmente apareció la sexualidad tántrica en todo su esplendora muchos de nosotros se nos saltaban las lágrimas. Ahí estaba lo que anhelábamos que no tenía mucho que ver con lo que creíamos que queríamos. El corazón se había abierto un poquito. Era el principio... Quizá sólo el chamanismo se acerque a la radicalidad (por autenticidad) del Tantra. Aunque el chamanismo del Gran Espíritu nunca ha trabajado la sexualidadque también ha sido apartada cuidadosamente como en la mayoría de vías espirituales. Ahí está el gran poder transformador del Tantra: una vía espiritual sin concesiones al ego y su visión del mundo que toca la totalidad de lo que somos tierra y cielo, espíritu y materia, amor y sexo.
Om Namah Sivaya - Om Shakti Namah! Por Keshavananda (Jesús Gómez). © |